不運と奇蹟

大分の柳ヶ浦高校のバスの横転で、生徒が一人死に、そのバスを運転していた野球部の副部長の若い教諭が逮捕された。マイクロバスを教諭が運転して、練習試合などに何部であれ生徒を連れてゆくということが、その部の監督や関係者の熱心さとして語られることが、よくあった。たとえば長崎で有名な高校のサッカー部の監督で、今は政治家になった某氏なども自分の運転する車で生徒たちを遠征につれていったのである。それは貧しい予算しかない公立高校の、しかし熱心で情熱のある名物教師としての公私をわかたぬ指導の一環という具合に美談として語られてきたのだ。この柳ヶ浦という高校は私立で、野球に特化した一面もある高校のようだ。余計にいたましい気持ちになる。この教諭は野球が好きで、ここに勤めを得ることができたのを喜んだろう。しかし、彼は車の運転もしなければならなかった。喜んでか、いやいやながらかよく分からないが。長崎の例のサッカー部の監督も、もしこういう事故に遭っていたら、今の彼はありえないことだ。下積みの一環として、若い野球好きの教諭として、副部長という名はいただきながら、ここから始めなければならなかったのだろうか。どうして、こういうことを教諭にさせるのだろうか？なによりもこの事故で亡くなった野球部の生徒のことが悔やまれてならないのだが、この逮捕された先生も可哀想でならない。まだ30歳前で、この人も運命の路線が異なれば、長崎サッカー部監督（その後の政治家への転身）やそれよりも名物野球部甲子園常連野球部の監督の路線も用意されていたろうに。

こういう事故を起こして、そしてその亡くなった部員の保護者の「ぜひ大会には参加してほしい」という「お言葉」があったとして、夏の大会参加を宣言した学校、それを後押しする県の高校野球連盟、私はこの参加の決定が理解できない。本当に悪いのは誰だろうか？この学校のシステムであり、高野連である。一人は死に、一人は逮捕された。逮捕された一人にすべての責任があるのではない。運転を教員にさせて、それが当然だと思ってきた高校スポーツに限らないが、日本のスポーツ界の悪しき伝統とそれを美化する儲け屋メディアたちである。

私の郷里は徳之島である。今日のニュース、夏の甲子園の鹿児島予選で、徳之島高校が鹿児島実業に延長13回でサヨナラ勝ちしたという記事がasahi.comのトップ記事に写真付きであった。このことを、奇蹟のように思い言祝ぎながら、徳之島高校という離島の高校が野球がらみでこれからたどらなければならない運命を考えると複雑な気持ちにもなる。

Look for the silver lining

聴無庵さんの日乗で、Chet Bakerのことを辺見庸が書いているのを知った。先日、朝日新聞で辺見の死刑制度に対するまことに眼差しの低い（それゆえインパクトのある）反論を読み、関心を持ったばかりだが、その文中にも自らをChet Bakerを聴く障害老人のように位置づけていた一節があったので、それも奇妙に思っていた。今日、八王子に出てクマザワで、『美と破局』（辺見庸コレクション３　毎日新聞社）を求めて、そのChet Baker論「甘美な極悪、愛なき神性―新たなるチエット・ベイカー」を読んだ。白痴的ベイカーの魅力を、白痴なるが故に、擁護するもの。

1988年５月、アムステルダムのホテルの窓から転落して、チエットは死ぬのだが、その11ヶ月前の東京公演での演奏を辺見庸は最高のパフォーマンスとして、シオランの「音楽とは悦楽の墳墓、私たちを屍衣でつつむ至福」（このシオランの言葉もすごい）という言葉で讃頌する。とくに、この一曲を。そこのところを引いてみよう。

かつて“うたう屍体”とまで酷評されたことのあるジャンキー（麻薬中毒者）・チエットは、「アイム・ア・フール・トゥ・ウォント・ユー」を永年の求道者のように奥深く、殺人鬼のように優しく狂った、ある種ちかよりがたいほど醒めた声質でうたいあげて、満場を泣かせたのだった。例によってスツールに脚をくみ、前かがみになってすわったままの歌もトランペットも、かぎりない喪失と脱することのかなわない奈落、そして不可思議としかいいようのない恩寵のようなものも感じさせたのである。文字通りの奇蹟であった

。

辺見は「喪失とひきかえの恩寵」の善なる例としてビリー・ホリディを挙げ、彼女が「いわば善なる者の蹉跌と堕落、悔恨を情緒てんめんと歌い上げて神の心をも動かした」のに対して、チエットには自省や悔恨はなく、彼の当該の歌のすごみは、「したがって、恩寵のゆえではなくして、神をもあきれさせ、ふるえあがらせた底なしの無反省とほぼ完璧な無為をみなもととしていることにある」のだという。

闇の底からわきあがってくるその声は、うたがいもなく腐りきった肉体の芯をみなもととし、ただれた臓器をふるわせ、無為の心と重奏してうねり、錆びた血管をへめぐり、安物の入れ歯のすき間をぬけて、よろよろと私の耳に達した。ここに疲れや苦汁があっても、感傷はない。更生の意欲も生きなおす気もない。だからたとえようもなく切なく深いのである。そのようにうたい、吹くようになるまで、チェットは五十数年を要し、そのように聴けるようになるまで、私は私でほぼ六十年の徒労を必要としたということだ。ただそれだけのことである。教訓などない。学ぶべき点がもしあるとしたら、徹底した落伍者の眼の色と声質は、たいがいはほとんど堪えがたいほど下卑ているけれど、しかし成功者や更生者たちのそれにくらべて、はるかに深い奥行きがあり、ときに神性さえおびるということなのだ。

これが辺見庸のChet Baker理解の核心にある思いである。Chet Bakerを抜け出して辺見自身の人間性というものの幅を思わせるところでもある。

私は２，３年前にChet Bakerになぜかわからないが入れあげてしまい、ほとんど彼の曲のすべてを聴いたのだが、こんな深い理解からではなかった。今夜、辺見を読みながら、またこれを書きながら、聴きかえしている。東京公演の模様がyou tubeに入っているのには驚いた。私が聴いたのはおもに彼の全盛期のものだったから、この深さには思いも寄らなかったのだろう。

（シュツットガルドでの公演、これも晩年の "I'm a fool to want you"）　



（東京公演での"My funny valentine"）

前期終了

前期終了

まだ採点などの仕事が残っているが、前期がなんとか終わった。退職して、私立高校での２年目の非常勤の仕事。今年は週の3日、12時間の授業。９月からは大学での後期の講義が始まる（一齣だけどタフな仕事）。
7月の27日から８月の24日までアメリカに行く。詩のワークショップなどを探したが、日程面と金銭面で無理なことがわかった。ブラブラしてこよう。何よりもアメリカにいる娘とひさしぶりにゆっくりできるのが楽しみである。

ここまでの生活。

７月4日、相模原Troyのところでパーティ、息子と郁さんも一緒。Troyの友人でSmith Pointから来たAllenも、その他にも多くの人がいた。独立記念日に座間キャンプは派手な花火を連発する。それを遮るところのない屋上から眺める。最高の気分だった。しかし、スコッチを飲み過ぎて、どこかで気分がねじれてしまったようだ。なにかやったな、という悪い感じが残る。翌日、女房に叱責された。なかなか成長しないものである。

他に書くべきことはないや。

How High The Moon

How High The Moon 　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　There is no moon above
　　　　　　　　　　　　When love is far away too
　　　　　　　　　　　　　　　　　(Nancy Hamilton/ Morgan Lewis, 1940)より
ほんとうは、月なんてない。きみがぼくのそばにいないときは



やまももの
実を
見知らぬ人にもらう
あやしいものではありません、
暗紅色の核をプレゼントされた
垣根をこえ道に落ちた
果実のあやまり
それは甘く酸っぱい、酸っぱく甘かった
湯殿川、You Don't Know What Love Is
ゆーどん　のー　川
われわれの不滅の愛
鵜の花咲き
鯉の実みのれる
花菖蒲はアイデンティティを求めて
耳を交わしあう
暗く紅に道を歩く、歩きなさい
それはなんですか？
あやしいものではありません、
身一人
しかじ！しかじ！
蛇となって
草いきれを這いまわらんには

月なんか無い
半夏生がしらっぱくれて
白い舌を出しているよ
桑の実の空白
栗の花の白髪
枇杷が鴉に
経験の意味を問われている五月雨の午後
犬追物は感傷に堕落している

不滅の愛を救う不滅の魂の不滅の物語
チャーリー・パーカーが
草と月から
ギアを入れ換えて
雨の空を
低く飛ぶ
鳥たちのために、ornithologyオニソロジー、鳥学を吹き始めた

きみが鳥になればいい
鳥になって月に向かって高く

ネバーランドの湖で

かもめ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



　　　　　顔は見せるためにある
　　　　鏡を決して覗かなかった少年時代の「にきび」の日々から
　　　きみは４４歳になった
　　復讐のためにもっと美しくなろうとして「きみの自然」と呼べるものを
　虐待してきた月日
　
バルコニーから悲鳴が聞こえ
きみの剥製が落下する
「世界中の子供たちが死んでゆく」
冬の午後
約束どおりにきみは
かもめのような白い命を露出させた

　　　　　　　　　落下する
　　　　　　　　　　　　命の剥製
すべてが死に絶えたネバーランドの湖で
「わたしは一つ一つの生活を新しく生き直している」
冷たい岸辺に横たわり
巨大な鮫が空中をゆっくりと泳いでいるのを見る

人生と科学がわたしを置き去りにして行った日々
在ることと在らぬことの、在ることについては在ることの
　　　　　　　　　　　　在らぬことについては在らぬことの
　　　　　　　　　　　　　　　　　横たわる巣穴

「あなたは、尺度に照らして（かすかな光がここに届いている）
虐待はなかったというのですね（愛することは虐待すること）」
　きみの手がぼくの首をしめる正午
　　　　　　　羽毛が闇のなかを長い時間をかけて落ちてゆく
もう思い出せないその昼と夜のわずかなとき
ぼくの淡い青灰色の背中がきみの手を種族の漆黒に変えたのを
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　覚えているか？

傷ついた爪
雲にまぎれて飛ぶ　かもめ
　　　　　　　　　　　　　ここからはきみの顔は見えない
　　　　　　　　　メランコリックなサングラスに隠された名声
　　　　　　　　　　　　　受精をまつ子宮のやわらかな喝采にかこまれて
　　　　　　　独裁者は
バルコニーから手を振る

　　ベルリンの冬、ティアガルテン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　アスファルトは大地の母のように泣き
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゴリラが檻の中できみを笑っている
　　　　　　　　　記憶のなかの坂道　　　なにかをつかんだ五本の指の記憶
　　　　　　　　　　　　　アリアドネの臥所がきみを誘う
　　　　　　　　　　　　　　　　　ここで裸になる

　　　　　　　　　　そしてインタビュー
　　　　　「１２歳の少年と一つのベッドに寝て、あなたは何をしたのですか？」
　　　　　　熱い息の下で織りあげられる声のない物語
　　　　　バビロンとバクダッドが、アッコとアラスカが
　　　　きみの血を沸かすまで
　　というより
「厳しい訓練を課した親に優しくすることはきみのなかにある
フュシスに反するゆえ公衆の面前では親たちに優しくし、一人になれば
一人の快楽に没頭するがよい、虐待の記憶そのものが彼らと彼らのノモス全体を
腐らせるまできみはぼくと遊ぶのだ」

深く退行して純白な仮面をつける
　「私はかもめ」
ニーナ
きみとともに在った日々をわたしは忘れない
　　鵞鳥も雲も、水に棲む無言の魚も人生のめぐりを終えた
　　　　　　空に浮かぶ鯨も
　
喝采のなか、わたしたちは「存在」することから退場する
　　　　　　　雲にまぎれて鴎が飛ぶ　
　　　　


（2003/04/21　完成に近い未定稿・gip15号に発表）　

今日、マイケル・ジャクソンが死んだ。昔書いた彼についての詩を、追悼のために掲げておこうと思った。この詩は昨年出した詩集『樂府』にも入れてある。

 

友人たち

先週の金曜日に小田急相模原の友人の家に、彼らの引越祝いをかねて訪問した。座間の基地内の住宅から民間のマンションに移ったのだ。二階式の室で、そのトップルーフからは360度の景観が可能な豪壮な住宅である。

友人のアメリカの友人一家が、結婚二十周年の記念の旅行ということで、訪れていた。この家の住人たちもアメリカはテキサスの出身で、もう知り合ってからは十年以上になるつきあいである。

その友人の友人はDaveと言って２メートルを超す長身だった。痩せていた。音楽家で、パーカッションが専門ということで、ジャズなども実際に演奏するということだった。私は一目で、この男に惚れてしまった。その優しい灰色の目。にこやかで静かな動き、妻や子供（男の子で10歳）に対する実に自然な言動。こんなに大きいのに、どこにいるか分からないような挙措。ぼくの友人の冗談に笑いながら応える、その応え方も不自然さが全然ない。

彼らの前で、私は自分の詩、「コルクスクリュー」を朗読した。そのあと、仕方話のように身振りを混ぜながら翻訳した。Daveもその妻のジョーンも、もちろん私の友人一家も粛然という感じで聴いてくれた。だれかに真剣に聴かれているという思いを、私はずいぶん久しぶりに味わった。

Dave一家は今日帰国した。

その余はざつ音のみ

土曜日の、思潮社の「現代詩手帖創刊50年祭」のイベントで、吉本隆明は西行法師のことを語った。西行法師と高村光太郎が好きだと言ったのだが、西行法師のあるエピソードをとても楽しそうに話してくれた、そのことがずっと心に残っている。

『吾妻鏡』が伝える69歳の西行晩年の話だ。東大寺の再建勧進のために西行は再度の陸奥への旅に出る。彼の一族である平泉の藤原秀衡に沙金の勧進を願う旅だった。西行の絶唱、
　年たけてまた越ゆべしと思ひきや命なりけり小夜の中山

の詞書き「東の方へ相識りたるける人のもとへまかりけるに、小夜の中山見しことの昔になりけるを思ひ出でられて」の―相識りたるける人―とは秀衡のことと言われている。

この最後の旅の有名な逸話として、西行は鎌倉で頼朝に会う。というか、頼朝が一人の老僧に会い、不審に思い、梶原景季に確かめさせ、西行とわかり彼を招いて会談する。歌道と武道（弓馬のこと）について頼朝は質問したという。 西行は次のように答えたという。―弓馬のことは在俗当時の初めには、なまじいに家風を伝えていたけれども、保延三年八月に遁世した時に秀郷以来九代の家に伝えてきた兵法の書は焼失してしまった。罪業の因となることであるから、全く心底にとどめおかず、みな忘れてしまった。詠歌のことは、花月に対して動感の折ふしにわずか三十一文字を作るばかりであって、奥旨などは全く知らない、云々―と。

このあと頼朝は銀の猫を贈り物として西行に渡したのだが、明くる日の正午に西行は引き止められたが退出し、その贈り物の猫を門前で遊んでいた子供に投げ与えたという。

この話を吉本さんはなにか遠くを見やりながら、でもこれが今の自分にとっては一番切実だというような感じで話された。まあ、いろいろ吉本さんの、このときの講演についてはこれから言われるかもしれないが、私はこの西行のエピソードを吉本隆明がこの現在に話したということ、そのことの意味をゆっくりと自分なりに考えていこうと思う。

「その余はざつ音のみ」（吉本隆明の、このイベントに寄せられた言葉の中より、その文脈を無視して引用する）